波斯神话

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在考古文化史上,古波斯属于美索不达米亚文化地域,也就是今天的西亚文化地域。考古学者的研究证明,远古时期,古波斯人和古雅利安人原来同属印欧语系中的一个分支,其居住地在今天的南俄罗斯草原。因为草原特殊的地理自然环境,古波斯人和古雅利安人依靠游牧来维持生活。随着时间的流逝,逐渐分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人,这种分化直接影响到民族宗教和神话传统的形成。
中文名
波斯神话
位    置
美索不达米亚文化地域
属    于
西亚文化
分化原因
草原特殊的地理自然环境

波斯神话波斯神话的起源

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公元前2000年,古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式,并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中,最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式,这种
祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前,古波斯人感到无所适从,不仅没有办法应对,而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧,于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为,世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管,如果他们找到了合适的保护神,并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害,过上无忧无虑的生活。

波斯神话波斯神话的发展

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在保护神产生后,一些关于保护神的传说也开始出现了,古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后,这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。
波斯神话中的至高善神 波斯神话中的至高善神
同时随着原始文明的发展,他们将一些神明形象刻在了各种器物上面,或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上,甚至用简单的方法将神的形象塑出来,供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年,都归结于保护神的作用,他们认为在凡人不可抵达的神界,自有神明将人类世界主宰,也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下,更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中,波斯神话的体系逐渐地完整起来。
公元前六世纪,波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教,其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达,其敌人是恶神德弗,善神与恶神之间永远进行着斗争。
在波斯历史上,随着琐罗亚斯德教的产生和成熟,善与恶之间的争斗变得愈发激烈,因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论,它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元,包括善良与邪恶,光明与黑暗,所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中,至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物,并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。
至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人——原始人凯尤莫尔滋在他的协助下,建立了举世闻名的波斯王国,并且成为第一任国王。

波斯神话波斯神话的体系

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1)善神阿胡拉
阿胡拉是光明、正义、善良的守卫者,其敌人永远是邪恶的德弗。波斯人对阿胡拉·玛兹达祭祀时,总是用珍贵的豪摩和乳汁。琐罗亚斯德认为,阿胡拉·玛兹达主持了末日审判,并终会与其他从属善神一起战胜邪恶的黑暗之神。阿胡拉·玛兹达创造世间万物的同时,还创造了沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔、赫沙特拉·瓦伊里亚、阿梅雷塔特、豪尔瓦塔特、斯朋塔·阿尔迈等六位从善神。其中,沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔与阿胡拉·玛兹达一起被称为“至高三联神。”
其随从有
永生圣神阿梅沙
阿梅沙是自然元素的守卫者,包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。
创世神曼纽
当宇宙处于混沌时,曼纽是惟一的神。曼纽行施祭之礼长达千年之久后,生下一子,名为阿胡拉·玛兹达,阿胡拉·玛兹达后来创造了世间万物。曼纽在举行施祭的千年之中,曾经对施祭表示过怀疑,并不认为这种虔诚的施祭真的会使自己孕育孩子,于是曼纽除了孕育阿胡拉·玛兹达外,还孕育了一个卵,这个卵就是德弗。因为孕育了两个孩子,所以曼纽许诺先降生者统治世界。
还未出世的阿拉胡·玛兹达洞释了曼纽的许诺,便将曼纽之意告诉了一同孕育的德弗,不想德弗破泽尔万之腹先出,并对曼纽说:“我就是阿胡拉·玛兹达。当曼纽看到丑陋的德弗时,断然拒绝承认他是自己的孩子。因为,曼纽从其味难闻的气味和丑陋的容貌判断出,对方可能是从黑暗中来的。曼纽痛苦失声之时,阿胡拉·玛兹达降生了,伴随着他出世的是一片耀眼的光明,曼纽恍然大悟,这才应该是他的儿子阿胡拉·玛兹达。
德弗发现谎言已经败露,就对曼纽说,你早有言在先,先降生者统御世界。作为宇宙的元初之神,曼纽不能违背许诺,于是对德弗说,我可以让你成为万年之王,万年之后,将由阿胡拉·玛兹达统御世界。
太阳神密特拉
其名在古波斯语中意思为交往、和谐、和平、友谊等,对那些不遵守契约之人给予严惩。密特拉拥有调整自然秩序的神力,被波斯人视为牧场和水的主宰,可以保障雨水流沛和草木在丰茂,使人类能够安居乐业。在阿契美尼德王朝时期,密特拉已经同阿胡拉·玛兹达相提论。到了萨珊王朝时期,对密特拉的崇拜更是十分普遍,霍尔米兹德一世的早期金属货币上,就有密特拉将王权赋予王者的雕像。
军神巴赫拉姆[1] 
希腊名为韦勒斯拉纳,被称为『东方之军神(The Pershian Warload)』。曾以鹰的形象出现在《阿维斯陀》中,被描述成王权的象征。传说中,琐罗亚斯德所具有的英雄气概和神勇力量,都是巴赫拉姆纳赠与的。
使者奈里奥·桑伽
波斯神话中,奈里奥·桑伽是至高善神阿胡拉·玛兹达的神之使者。波斯人在对火的崇拜中诞生了奈里奥·桑伽这一神灵。传说中,如果阿胡拉·玛兹达没有能力惩治使世间瘟疫横行的德弗时,奈里奥·桑伽就会奉命向埃里雅曼求助。埃里雅曼是主宰雅利安人安宁富足的神灵。
使者苏鲁什
苏鲁什是一位天使,负责在审判末日宣布复活者。而审判末日之前,则作为阿胡拉·玛兹达的使者,到被选的诸王中,向寻些困惑者指点迷津。
审判者拉什努
拉什努是阿胡拉·玛兹达和阿尔迈提的儿 子,掌管天秤,来度量善与恶而决定灵魂的去向。
审判者斯劳沙
传说中,斯劳沙曾经取代了密特拉。斯劳沙宠信琐罗亚斯德,并不断地向琐罗亚德祝福。斯劳沙曾经被看成是阿胡拉·玛兹达的使者。每到夜晚,斯劳沙都会用圆锤、矛、战斧等武器惩治各种恶神。
2)恶神德弗
德弗是善神阿胡拉的对立者,虽然化身五花八门,但都凶残成性。
其随从有
旱魔阿帕奥沙
传说中,巴赫拉姆变成了一匹白马,阿帕奥沙则变成了丑陋的黑马。经过一番激战,巴赫拉姆将阿帕奥沙击败。
龙魔达哈卡
达哈卡有三个头,六只眼睛,非常邪恶,曾经做了巴赫拉姆的俘虏,被五花大绑地挂在德马温德圣山上。
瘟魔玛纳
玛纳经常给人类带来瘟疫与死亡,每当有人死亡时,玛纳便会从北方飞来,将其灵魂取走。而那些死者亲人就要诵读经文,并呼喊阿梅沙的名字防止这一切。
欲魔帕里派里卡
帕里派里卡的外形是老鼠时,被看成是充满了肉欲的恶魔。平时帕里派里卡会住在树林中,并以美色幻象诱惑世间的英雄。
诈魔德鲁格
德鲁格曾欺骗过琐罗亚斯德,可最终被琐罗亚斯德识破。
3)精灵佩莉[2] 
佩莉是古波斯神话中的财富精灵,常年居住在高原深山之中,只有那些不畏艰险的勇士才能得到其恩惠。
  佩莉是一个头带冠巾脸蒙面纱的精灵,背上长着长长的翅膀,身披智慧羽衣。与普通神明不同,佩莉以檀香为食,身体中的血液一旦流淌出来便会化为宝石。在波斯风格的游戏中,经常用“佩莉的财宝”来形容一些特殊或是珍贵的物品。
4)大地始祖母斯潘达尔玛特[3] 
斯潘达尔玛特被奉为大地始祖母,其形象是一个美丽的严肃的女人,手持艳丽的玫瑰,双像是诸王的教诲者。传说琐罗亚斯德曾亲眼目睹斯潘达尔玛特被植物所覆盖,扎进土地之中的情景。当暴力在世界上肆虐时,斯潘达尔玛特就会突然裂开,宝石、黄金、白银、铜、锡、铅等就呈现于世。
5)河神阿纳希塔
阿纳希塔本意是“纯洁而伟大的河水”,曾被逐水草而居的雅利安人世世代代歌颂。传说中,阿纳希塔对向自己她顶礼膜拜的人有求必应,特别是波斯俾什达迪王朝的英雄。
6) 风神瓦由
瓦由具有双重性格,善与恶并存。当瓦由以善的面目出现时,会以保佑虔诚的琐罗亚斯德教徒为已任,去接引亡灵,而瓦由以恶的面目出现时,会有亡灵混同在一起。除了有善恶之分外,在《阿维斯陀》中,他被描述成了强壮的武士,他在高空吼叫时,时光就会改变流逝的速度。
7)火神阿塔尔
普塔尔是火的主宰,更是阿胡拉·玛兹达的儿子,并与琐罗亚斯德教重要的拜火仪式有着直接的关系。
8)守护神伊玛
在阿胡拉·玛兹达的命令下,伊玛成为了世界的守护神,并拥有两件金属武器——鞭和镜。在伊玛统治世界期间,世间没有严寒也没有酷暑,没有衰老也没有死亡,是一片繁荣之景。然而,因为伊玛桀骜不驯的性格,违反了琐罗亚斯德教的正统观念,因此琐罗亚斯德对其施加惩罚,从此伊玛便失去了统治世界的荣耀。
9)圣饮之神豪摩
波斯人将豪摩的隆重祭祀仪式称为“耶斯那”,这种祭祀仪式可以帮助信奉者永生。祭祀仪式以祭牛作为开始,然后将豪摩的圣饮之汁注入乳中,制作“永生饮剂”,献给阿胡拉·玛兹达。豪摩会经常使人产生强烈的幻觉,时常会产生身处天界的美妙感觉。琐罗亚斯德颂扬豪摩,是因为其可使人产生激情,并能祛除疾病。然而,对豪摩崇拜的某些形式,如血祭等,琐罗亚斯德并不赞同,正因为此,豪摩才被排挤出神殿。
此外,还有水神普塔尔,富足之神阿希福运之神法尔恩,灵魂之神弗拉瓦希,内心之神达埃纳,生育之神帕伦迪。

  
参考资料